第三节 连类相及

义类相近或相似，遂因甲而及乙。 　　〔春秋〕孟·侧字之反 　　反、侧皆与移动程度及所占位置的角度有关，义亦相近，故连类而及。 　　〔三国〕孙·策字伯符 　　策、符皆为信物，但形制与用途不一。 　　〔晋〕武·韶字叔夏 　　韶，虞舜之乐；夏，周代之乐。二者时代虽异，然同为音乐，故相及。 　　〔晋〕崔·豹字正能 　　《说文·豸部》：“豹，似虎，圆文。”《能部》：“能，熊属，足似鹿。”豹、能本为二物，但同为猛兽，故相及。 　　〔南齐〕孔·稚圭字德璋 　　圭、璋皆为古代玉制礼器，形制不同，用途亦异，然同为诸侯所执，故可相应。 　　〔明〕况·钟字伯律 　　钟为乐器，凡乐必得合于律，故连类而及。又古代音乐有十二律，其中有黄钟、林钟二律。 　　〔明〕周·缙字伯绅 　　缙绅，古代士大夫之装束，谓缙笏〔jinhu进护〕垂绅。绅为大带；缙，插笏。笏为朝见君主时所执之手版，不用时则缙于绅。垂绅缙笏二事相连，故连类而及。 　　〔明〕仇〔qiu求〕·英字实父 　　英为花，实为果，开花而后结果。二事相连，故相应。 　　连类相及本不复杂，但后世文人学士在命名取字时，为求奇诡古奥，却使它变得曲折难晓了。这问题主要出在装饰字眼上。如清代的张之洞的名字就是一个明显的例证。张字香涛，是依《说文·水部》“洞，疾流也”取义的。疾流与波涛性相近，义相似，故可相连。因佛经谓佛祖所居住的须弥山有香水之海环绕，遂因“涛”而用了一个形容词“香”，这就出乎一般人的意外而显得奇特了：涛为何能香？张之洞又字香岩。这自然是取“洞”的常见义岩洞的。岩石与山洞义相关，所以也连类而及。因佛家有“香严”一语，于是假“岩”作“严”，明和“洞”相应，暗与佛相连。又，“香岩”还可用来美称佛寺所在的山陵。如唐代储光羲《京口题崇上人山亭》诗说：“清旦历香岩，岩径迂复直。”如此，“香岩”与“洞”相连就更密切了。张之洞原字孝达，这是同义相协。因为“洞”有贯通、通彻义，所以用“达”相应。《说文》“洞”段玉裁注云：“引申为达。”今有洞达、洞彻诸词。

第二节 反义相应

名与字皆为反义词，二者对立相应，各从反面作解。如： 　　〔春秋〕狄·黑字皙〔xi西〕 　　《说文·白部》：“皙，人色白也。”黑、白相对。 　　〔春秋〕曾·点字皙 　　《说文·黑部》：“点，小黑也。”意谓弄脏。弄脏则不洁白，故点、皙相对。 　　〔三国〕吕·蒙字子明 　　《易·蒙卦》朱熹本义：“蒙，昧也。物生之初，蒙昧未明也。”蒙昧即暗，与明相对。 　　〔北齐〕魏·收字伯起 　　收为聚拢，起为挺立、升腾。二者相对。 　　〔唐〕韩·愈字退之 　　《论语·先进》“然则师愈与”何晏集解：“愈，犹胜也。”又“由也兼人，故退之”朱熹集注：“兼人，犹胜人也。”愈为胜过，退之则是约束使勿胜过。二者对立。 　　〔唐〕孔·戢〔ji吉〕字方举 　　《尔雅·释诂》：“戢，聚也。”聚为收敛，举为张开。左思《咏史诗》：“习习笼中鸟，举翮〔he河〕触四隅。”举翮即张翅。收敛与张开对立。 　　〔宋〕林·希逸字肃翁 　　《孟子·滕文公上》“逸居而无教”朱熹集注：“然无教则放逸怠惰而失之。”《书·洪范》“恭作肃”孔颖达疏：“貌能恭则心肃敬也。”放纵与肃敬相反。“翁”为时尚字饰。 　　〔元〕尚·野字文蔚 　　《论语·雍也》：“质胜文则野。”文雅与鄙野相反。蔚，茂盛，盛大。 　　〔元〕孔·思晦字明道 　　晦为昏暗，与明对立。 　　〔明〕娄·坚字子柔 　　坚硬与柔软相对。

第一节 同义相协

名与字为同义词，二者相为辅佐，互作解释。如： 　　〔春秋〕端木·赐字子贡 　　《尔雅·释诂》：“贡，赐也。” 　　〔汉〕卓·茂字子康 　　《诗·小雅·南山有台》“德音是茂”郑玄笺：“茂，盛也。”《淮南子·天文训》“十二岁一康”高诱注：“康，盛也。” 　　〔三国〕曹·爽字昭伯 　　《说文·[上××下××]部》：“爽，明也。”又《日部》：“昭，明也。” 　　〔三国〕魏·延字文长 　　《尔雅·释诂》：“延，长也。” 　　〔后魏〕房·景远字叔遐 　　《尔雅·释诂》：“远，遐也。”“遐，远也。” 　　〔南朝梁〕到·溉字茂灌 　　《玉篇·水部》：“溉，又灌注也。” 　　〔隋〕来·和字弘顺 　　《诗·郑风·女曰鸡鸣》“知子之顺之”郑玄笺：“顺，谓与己和顺。”弘，大。以饰“顺”，意谓大顺、极顺。 　　〔宋〕寇·准字平仲 　　《说文·水部》：“准，平也。” 　　〔宋〕欧阳·修字永叔 　　《广雅·释诂二》：“修，长也。”《说文·永部》：“永，水长也。” 　　〔清〕王·引之字伯申 　　《广雅·释诂四》：“引，申也。”